《红楼梦》号外5从批语中删除落款 (第2/2页)

，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。】,【【蒙府本侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。】】

    12)【丙子本双行夹批：调侃“宝玉”二字，极妙！脂砚。】，【甲戌本双行夹批：调侃“宝玉”二字，极妙！却极。】【【戚序本和蒙府本双行夹批：调侃“宝玉”二字，极妙！却极。】】。

    13）【庚辰双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。脂砚。】，【甲戌本双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。却董窍。】，【【戚序本和蒙府本双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。却董窍。】】。

    从上面可以清楚地看出：（1）第2、3、4、8和11条删去“脂砚斋”落款后，在《戚序本》和《蒙府本》的评语末尾不加任何词汇；（2）其余各条的末尾，则用一定的词汇标记；如奈何、来矣、者也、如见、也、却极、却董窍等。

    认为是“立松轩”删除了“脂砚斋”，解释不通：既然都是他一人删除的，为什么将一部分的“脂砚斋”替换成其它词汇？合理的解释是：由两种人在进行落款“脂砚斋”的删除。笔者的推测请看下面。

    另外，从上面还可以看出一个现象：《甲戌本》的评语内容与《丙子本》（庚）相同，但表达的形式则不同。第1、3、5、8、9、10和11条在今本《丙子本》（庚）里，是双行夹批；但是，在《甲戌本》中则写成侧批。

    二、《戚蒙本》批语的来源

    许多在《丙子本》中带落款“脂砚斋”的评语在《戚序本》和《蒙府本》中都没有（如上面的第1、5、6、7、9、10、12、13条等），说明它们在《120回红楼梦定本中》已经被曹雪芹删除了；当石印《有正本》（即今本《戚序本》）时，由荻葆贤重新加进《戚序本》里。

    上海有正书局老板荻葆贤在石印《国初抄本原本红楼梦》(简称《有正本》)之前，曾经登报有赏征集《红楼梦》的批语。1911年11月25日发行的上海《小说时报》第十四号上，刊载了有正本上集出版的广告。提出：“无论顶批、总批，只求精意妙论，一俟再版即行加入。兹定酬例如下：一等每千字十元，二等每千字六元，三等每千字三元”

    他除了从中录用了选中的批语外，也从当时徐星署收藏的《丙子本》和胡星恒收藏的《甲戌本》中选取双行夹批、侧批和眉批。其中不少批语的末尾都带“脂砚斋”的落款。为了与《戚序本》中“批语”都是没有“脂砚斋”落款的做法保持一致，由他将“脂砚斋”或“脂砚”删去。好才荻葆贤还有点良知，凡是由他去除的落款，都采用另外一个词汇标记出来。这就是出现“奈何、如见、妙甚、确妙、却极、却董窍”等不知何意的标记的原因。

    笔者估计：《甲戌本》和《丙子本》的不少脂批很可能是由陶洙提供的，在他的手里有《甲戌本》的自抄本以及他可以从徐星署借到《丙子本》。用上面“也、耶、了、奈何、如见、妙甚、确妙、却极、却董窍”等词取代脂批中的“脂砚斋”，也可能是陶洙的“杰作”这一猜想的根据是：陶洙在临死前，于1961年卖出的《蒙府本》里面，有《戚序本》（或《有正本》）的全部更换成上述词汇的脂批。由于是他提供的，因而他通通补写进《蒙府本》里。若不是他提供的，他岂能全文抄入由他收藏的《蒙府本》中？

    可见，之所以《蒙府本》同《戚序本》的回前回末批语存在一定的印证关系，完全是陶洙在《蒙府本》中选录了《戚序本》上的部分批语。如果说，《戚序本》集“伪脂批”的大乘，那么《蒙府本》则是集“伪脂批”的小乘。

    上述解释也存在有待确定的问题：上面许多“带尾巴”的评语都是双行夹批，这等于说，《蒙府本》是一部残缺本；由陶洙补纳齐全，将上述批语补抄进正文里。由于笔者看不到《蒙府本》的原本，无法鉴别真伪。只好等有条件的先生去研究。

    如果《蒙府本》不是由近代人补抄的话，那么补充脂批“带尾巴”的人就只有是古代伪造《戚序本》和《蒙府本》的人了。由于他采用的底本“转让80回《石头记》”（对《戚序本》）和“最早80回《石头记》”（对《蒙府本》），里面本来就具有与今本《丙子本》（庚）相同的评语；因此不必重新补加，只要按照《120回红楼梦定本》修改即可。凡是“底本”上有落款“脂砚斋”的脂批，而在《120回红楼梦定本》上又没有者（说明它们已经被曹頫删除了），伪造者便将该脂批的“落款”涂抹掉，并更换成其它词汇（如上）加以“标记”，以示区别。这一规律的揭示：充分表明，古代人比近代人更尊重原著，不随意妄改或篡改！这一解释还有一个好处，即说明《戚序本》和《蒙府本》是同一个人伪造而成，因而两者的脂批替换词完全相同。

    总之，曹頫在定稿《120回红楼梦》时，去除了眉批、侧批和双行夹批中的落款，但未加入其它词；所以，凡在脂批的末尾出现落款者（包括“立松轩”）都不是原著；如果采用其它词取代“脂砚斋”，如：了、也、矣、奈何、如见、却极、却董窍等者，则是后人删除了“脂砚斋”后所作出的标记。

    相关资料（检索互联网）

    [1]郑庆山《立松轩本石头记考辨》（节选），也是红楼梦里人，百年流派，2009－1－7

    [2]安晓玲：九评土默热红学：“拙道人及其“立松轩本”在哪里？

    [3]土默热：再谈《红楼梦》版本源流和著作权问题

    [4]安晓玲：《红楼梦》的新发现（7）：找到了《蒙府本》回前回后总评的作者