模拟随笔 (第2/3页)

只是单纯的rou体层面，它也是、也许是、也应该是、也最好是复杂的精神层面，并且精神层面的赤裸也不止于一丝不挂，而是一片灵光。

    朱仑的赤裸，是乍现在灵光，赤裸展现的，反是神秘。

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    不要试图在她身上寻找她根没有的，只能在她身上找你“你为有”的，而把寻找永远当作过程、当作哲学家的黑猫“以为找到”，或“以为会找到”以为以外，有一种比“以为”不像自欺的方法，就是“假装”找到、“扮演”找到、“演出”找到。因为找到不是凭空的，要有影像作为“支点”，所以，我要朱仑，和她的赤裸。

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    “山色有无中”，这是第一流的诗人描写自然。

    “情色有无中”，这是第一流的情人描写自已。

    第一流的情人不在展示多情，且在显示无情。

    他会有意的多情、也会有意的无情。

    用无情拉开多情，有意的拉开“情距”“多情却似总无情”，第一流的情人不但会多情，也会多无情。十七岁的，没有机会了，朱仑碰到了“无情男子”，赤裸是她唯一的计算，靠“有无中”的赤裸，她偷回深情。

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    多么的奇妙、多么的快乐，在宇宙比例中，和朱仑在一起的时间是那么短暂，但却是赤裸的。或者说，在一起穿衣服的时间与不赤身露体的时间不成比例，衣服对我们是什么？是进门出门前的世俗礼仪、是气象报告。

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    勃起是一种泄漏，泄漏出我毕竟是自然现象中的男人，多少的修炼、多少的哲学，都没有用，只要超过了界限，就出现了单独行动。它不介意使我有点窘。对比之下，看在清纯的模特儿眼里，她反到显得自然。清纯不是视而不见、不是假装不见、不是畏惧、不是憎恶，而是一种追认、一种对现实的承认。清纯不是闪躲，清纯是冷静的面对，面露庄严。勃起与清纯，形成了多么强烈的对比，啊，朱仑，对比的双方，都关系了你。

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    女人的表情上，到底要不要显示出yin荡？这是一个重要的真善美问题。太多太多的人欣赏表情yin荡的女人，从“卡门（Carmen）式”到“丽泰·海华丝（RitaHayworth）式”，不一而足。这是错误的。yin荡的最倒人胃口处，在于不含蓄。纯洁的十七岁、清纯的十七岁、灵秀的十七岁、庄严女神般的十七岁，她怎么yin荡得出来？我喜欢她永远没有yin荡的成分。我把以上的意思讲给朱仑听，她浅浅一笑，淡淡的说：“也许你错了，十七岁也会yin荡，床会证明我叫过它。”

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    两句诗给你：“山常欲舞雪飞也；花不能言鸟代之。”这是一种宇宙万物的代表现象、代为表达现象。雪替山舞、鸟代花言。朱仑，你要做雪呢还是做鸟？朱仑说：我吗？我要做山做花。

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    抓住那一瞬。朱仑，我抓住你那一瞬。

    摄影的发明在能传神一瞬；摄影家和模特儿的出现在能传神最美的一瞬——不但抓住那一瞬，还抓住特别为一瞬而pose出来的一瞬。

    文字是摄影抓住的那一瞬。

    我的文字是抓住摄影抓不住的那一瞬，也抓到你特别为我的那一瞬。

    不靠画笔、不靠雕塑、不靠镜头，模特儿坐在那里，靠文字，把她传神而入。不是入图、不是塑像、不是内入照片，而寓形于文字，这是何等功力！用文字捕捉到画笔、雕塑、镜头无能为力的，文字是它们的减法，文字席卷了它们达不到的抽离高度，文字是神出、文字是出神。

    能使文字神出又出神的，是朱仑。

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    “我只喝一杯咖啡。”朱仑说。

    “你好像健忘，你已喝了两杯。”我说。

    “我只喝一杯咖啡，就是第一杯咖啡。”

    “第二杯是谁喝的？不奇怪吗？”

    “第二杯是第一杯喝的，要奇怪吗？”

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    我神秘的偷走了一个词儿，它叫“神秘主义”（mysticism）。宗教上的神秘主义不科学，我是科学的；宗教上的神秘主义有点丑，我是美学的。

    科学出来的神秘主义、美学出来的神秘主义，又神秘，又站得住。像玉树临风，它让风吹尽，堕入玄虚以外的神秘。

    在所有神秘中，神秘的朱仑最神秘。

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    我总是要写出对比的你：一个纯洁冷漠的你；一个被“颜射”后的你，依然纯洁冷漠。像泼墨式的艺术品，美丽的朱仑，你的素颜，是我的画布。

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    有多少现实，就有多少梦。

    夜里的