二探红楼64周汝昌治学目的不对 (第1/2页)

    二探红楼（64）周汝昌治学目的不对

    治学和研究的目的是什么？是探求真相、求实；还是追求名誉、求虚。许多人批评周汝昌老先生，甚至说“周汝昌根本不懂《红楼梦》！”[1、2]。刘再复先生称“周汝昌是曹雪芹旷世知音，把全部生命、全部才华贡献给《红楼梦》研究。六十年钩沉探佚，六十年呕心沥血，六十年追求《红楼梦》真理。”[1]。说他“根本不懂《红楼梦》”是句“气话”，是因为恨他对待曹雪芹和《红楼梦》没有学者的态度，探求真理的目标。

    由于周先生著作很多，发了《红楼梦》和曹雪芹的财，却不为曹家伸张正义；直到他去世，仍旧不悔改“腰斩红楼梦”；依然认为“后40回”不是曹雪芹父子的心血，硬要栽赃给高鹗。对《红楼梦》许多基本问题，不尊重作者和原著，随心所欲地篡改原文，断章取义；指鹿为马，大放厥词；的确标新立异，成为红学权威，从而可以著书立说。他出版的有关《红楼梦》的著作一本又一本文，获取了许多的版税，大发“红”财！

    下面只用《红楼梦》中的事实，首先来反驳周先生的两个主要论点：

    1，脂砚斋是史湘云，脂砚斋、畸笏叟是一个人——史湘云；

    2，提出“史湘云嫁贾宝玉说”，史湘云就是批书人脂砚斋、畸笏叟，她就是曹雪芹的妻子。

    一、脂砚斋和畸笏叟是曹雪芹父子的实证

    1，畸笏叟是曹雪芹的长辈：

    一些眉批清楚的显示出，畸笏叟同曹雪芹不是一个辈份的人。例如：

    《靖藏本》第13回的下列批语：

    此回可卿梦阿凤，作者大有深意，惜已为末世，奈何奈何！贾珍虽奢yin，岂能逆父哉？…因命芹溪删去"遗簪"、"更衣"诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。

    这条由“畸笏叟”写出的批语，说明三点：

    （1）《石头记》的作者是“芹溪”；

    （2）“畸笏叟”与作者是同一时代的人；

    （3）“畸笏叟”是作者的长辈，他可以指令作者“删去天香楼一节”

    如果“畸笏叟”是曹雪芹的妻子史湘云，她敢写出是“因命芹溪删去"遗簪"、"更衣"诸文，”等脂批吗？

    2“畸笏叟”是个老头：

    【戚序本第57回回末总评】：写宝玉黛玉呼吸相关，不在字里行间，全从无字句处，运鬼斧神工之笔，摄魄追魂，令我哭一回、叹一回，浑身都是呆气。

    写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐。时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。

    **：这条回末的总评，写出畸笏叟在深夜书写评语的情景。“时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。”这寥寥数语，能是一个女子对丈夫作品的感言吗？毫无柔情、苦思和悲凄的流露，只能是出自一位饱经沧桑的老者，佝腰驼背、矍铄清癯，深夜在寒风中挺立。

    3,第20回回末“总评的错误”表示：不是史湘云书写脂批。

    【《庚辰本》和《蒙府本》的第20回末总评】都是：此回文字重作轻抹。得力处是凤姐拉李mama去，借环哥弹压赵姨娘。细致处宝钗为李妈劝宝玉，安慰环哥，断喝莺儿。至急处为难处是宝、颦论心。无可奈何处是“就拿今日天气比”“【湘云】冷笑道：‘我当谁，原来是他！’”冷眼最好看处是宝钗、黛玉看凤姐拉李mama云：“这一阵风”；玉、麝一节；湘云到，宝玉就走，宝钗笑说“等着”；

    **：这里“【湘云】冷笑道：‘我当谁，原来是他！’”写错了，与原文不一致（采用粗方括号【】标出）；在《戚序本》的批语中更正了过来：【黛玉】冷笑道：‘我当谁，原来是他！’”如果是史湘云写出《庚辰本》和《蒙府本》的批语，她能把“黛玉”错写成自己的名字“湘云”吗？

    二、曹雪芹妻子的文化水平不高

    在拙文[3、4]发现：今本《庚辰本》的第八册不是正式文本，而是产生第八册正式文本的原始手稿；这十个回目里，不仅每个回目都存在句子的增删，等同“修改稿”；而且在第74回末，还留下一条不是“批语”，而是写作的“记事”，即：

    “乾隆二十一年五月初七曰对清。缺中秋诗，俟雪芹。”

    誊清“第八册”手稿的人，不仅毛笔字写的不好，而且错误很多，连句子都抄漏、抄错和多抄。

    拙文[5]考证出：在《杨藏本》中，也有今本《庚辰本》第1至7册正式文本的生成稿。例如《杨藏本》第24～29、35、39、70等回目就是产生今本《庚辰本》相应回目的原始手稿，与第八册一个性质。但是，担任誊清人的字比第八册“好”不少，而且错抄的地方比第八册“少”很多，尤其是错抄句、漏抄句、重复抄句显著少。《杨藏本》的“前80回”的誊清稿基本上都是她一人的笔迹。

    按照曹雪芹未出售《石头记》以前，家境贫寒“举家食粥酒常赊”“一病无医竟负君”(敦诚的诗)的困窘情况,绝对不可能请人抄写《石头记》的手稿。担任誊清工作的只有曹雪芹和曹天佑等人的妻子。从所写的字迹看，第八册的誊清工作是曹天佑等的妻子，而其余7册则是由曹雪芹的妻子担任。在《杨藏本》中留下了她大量抄写的手稿。虽然字写的比第八册好些，但毛笔字的功力仍旧不高，反映出她的文化水准很平常，岂能与史湘云相比。由于网站无法印出她俩的字迹照片（如图1），只能口述：大约过去中学生的水平。正因为文化不高，以致在她的誊清文稿中，出现一些生硬晦涩、不知何意的文字，成了“有字天书”；例如将“天色将晚了”误抄成“天也将饭时了”[6]；把“錾”誊写成“斩金”[7]；而史湘云的文学修养，与林黛玉接近。在第50回，众姐妹争联即景诗时，史湘云独自斗宝钗、宝琴和黛玉三人就是证明；因此可以肯定：曹雪芹的妻子不是史湘云，《杨藏本》的大量誊清稿就是实证！

    （A）（B）

    图1《庚辰本》第71回（A）和《杨藏本》第6回(B)

    三、《石头记》的脂批基本上是曹雪芹一人所写

    笔者考证出这一结论的实证，就是今本《庚辰本》第八册，和部分《杨藏本》的手稿。请查阅《庚辰本》第八册，就可以看出，所有双行夹批是曹雪芹一人所写。笔者曾经查明[4]：《庚